各位朋友、同鄉(xiāng)朋友：

今天我看見這么多朋友來聽我說話，覺得非常感動，無論什么人，見到這樣多人的歡迎，都一定會非常感動的。Www.Pinwenba.Com 吧我應該向諸位抱歉。我本來早一個月來，因為有點小病，到今天才能來，并且很抱歉這次不能去臺南、臺東看看五十年前我住過的地方，只有希望等下次來時再去。萬先生、游先生事先要我確定一個題目“中國文化里的自由傳統(tǒng)”。這個題目也可改作“中國文化傳統(tǒng)的自由主義”。“自由”這個意義，這個理想，“自由”這個名詞，并不是外面來的，不是洋貨，是中國古代就有的。

“自由”可說是一個倒轉(zhuǎn)語法，可把它倒轉(zhuǎn)回來為“由自”，就是“由于自己”，就是“由自己作主”，不受外來壓迫的意思。宋朝王安石有首白話詩：風吹屋頂瓦，正打破我頭。我終不恨瓦，此瓦不自由(王安石的原詩是:風吹瓦墮屋，正打破我頭。瓦亦自破碎，豈但我血流。我終不嗔渠，此瓦不自由……)。這可表示古代人對于自由的意義，就是“自己作主”的意思。

二千多年有記載的歷史，與三千多年所記載的歷史，對于自由這種權(quán)力，自由這種意義，也可說明中國人對于自由的崇拜，與這種意義的推動。世界的自由主義運動也是愛自由，爭取自由，崇拜自由。世界的歷史中，對這一運動的努力與貢獻，有早有晚，有多有少，但對此運動都有所貢獻。中國對于言論自由、宗教自由、批評政府的自由，在歷史上都有記載。

中國從古代以來都有信仰、思想、宗教等自由，但是坐監(jiān)牢而犧牲生命以爭取這些自由的人，也不知有多少。在中國古代有一種很奇怪的制度，就是諫官制度，相當于現(xiàn)在的監(jiān)察院。這種諫官制度，成立在中國政治思想、哲學思想之前。這種諫官為的是要監(jiān)督政府，批評政府，都是冒了很大的危險，甚至坐監(jiān)，犧牲生命。古時還有人借宗教來批評君主。在《孝經(jīng)》中就有一章《諫諍章》，要人為“爭臣”、“爭子”。《孝經(jīng)》本是教人以服從孝順，但是君王父親有錯時，作臣子的不得不力爭。古代這種諫官制度，可以說是自由主義的一種傳統(tǒng)，就是批評政治的自由。此外，在中國古代還有一種史官，就是記載君王的行動，記載君王所行所為以留給千千萬萬年后的人知道。古代齊國有一個史官，為了記載事實寫下“崔杼弒其君”，連父母均被君主所殺，但到了晉國，事實真像依然為史官寫出，留傳后世。所以古代的史官，正如現(xiàn)在的記者，批評政治，使為政者有所畏懼，這卻充分表示言論的自由。

以上所說的一種諫官御史，與史官制度，都可以說明在中國政治思想與哲學思想尚未成立時，就非常尊重批評自由，與思想自由。

中國思想的先鋒老子與孔子，也可以說是自由主義者。老子說：“民不畏死，奈何以死懼之?”孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。老子所代表的“無為政治”，有人說這就是無政府主義，反對政府干涉人民，讓人民自然發(fā)展，這與孔子所代表的思想都是自由主義者。孔子所說的中庸之道，實在是一個中間偏左的態(tài)度，這可從孔子批評當時為政的人的態(tài)度而知道。孔子當時提出：“有教無類”，可解釋為“有了教育就沒有階級，沒有界限”。這與后來的科舉制度，都能說明“教育的平等”。這種意見，都可以說是一種自由主義者的思想。

孟子說：“民為貴，君為輕”，在二三千年前，這種思想能被提出，實在是一個重要的自由主義者的傳統(tǒng)。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。這是孟子給讀書人一種寶貴的自由主義的精神。

在春秋時代，因為國家多，“自由”的思想與精神比較發(fā)達。秦朝統(tǒng)一以后，思想一尊，因為自由受到限制，追求自由的人，處于這“無所逃于天地之間”的環(huán)境中，要想自由實在困難，而依然有人在萬難中不斷追求。在東漢時，王充著過一部《論衡》，共八十篇，主要的用意可以一句說明“疾虛妄”。全書都以說老實話的態(tài)度，對當時儒教“災異”迷信，予以嚴格的批評，對孔子與孟子都有所批評，可說是從帝國時代中開辟了自由批評的傳統(tǒng)。再舉一個例：在東漢到南北朝佛教極盛的時候，其中的一位君王梁武帝也迷信佛教。當時有個范縝，他著述幾篇重要文章，其中一篇《神滅論》，就是駁斥當時盛行的靈魂不滅，認為“身體”與“靈魂”，有如“刃”之與“利”。假如刃不存在，則無所謂利不利。當時君王命百十位大學士反駁，君王自己也有反駁，他都不屈服，可說是一種思想自由的一個表現(xiàn)。再如唐朝的韓愈，他反抗當時瘋狂的迷信。寫了一篇《諫迎佛骨表》，痛罵當時舉國為佛骨而瘋狂的事，而被充軍到東南邊區(qū)。后又作《原道》，依然是反對佛教。在當時佛教如此極盛，他依然敢反對，這正是自由主義的精神。再以后如王陽明的批評朱熹，批評政治，而受到很多苦痛。清朝有“顏李學派”，反對當時皇帝提倡的“朱子學派”，都可以說明在一種極不自由的時代，而爭取思想自由的例子。

在中國這二千多年的政治思想史、哲學思想史、宗教思想史中，都可以說明中國自由思想的傳統(tǒng)。

今天已經(jīng)到了一個危險的時代，已經(jīng)到了“自由”與“不自由”的斗爭，“容忍”與“不容忍”的斗爭，今天我就中國三千多年的歷史，我們老祖宗為了爭政治自由、思想自由、宗教自由、批評自由的傳統(tǒng)，介紹給各位，今后我們應該如何地為這自由傳統(tǒng)而努力。現(xiàn)在竟還有人說風涼話，說“自由”是有產(chǎn)階級的奢侈品，人民并不需要自由。假如有一天我們都失去了“自由”，到那時候每個人才真正會覺得自由不是奢侈品，而是必需品。

本文為1949年3月27日胡適在臺北中山堂演講，

黃谷辛記錄，原載1949年3月28日臺灣《新生報》