神祖合道的天道，性質(zhì)好似一間監(jiān)管神國(guó)世界正常運(yùn)轉(zhuǎn)的控制室。
點(diǎn)燃神火者，有權(quán)進(jìn)入控制室；眾生信仰多寡，則等價(jià)于控制權(quán)限高低。
信徒越多，權(quán)限越高，神力越強(qiáng)。
信徒減少，權(quán)限降低，神力潰散，神祇隨之走向沉睡乃至死亡。
這套信仰封神規(guī)則，是由神國(guó)世界制造者或上一任實(shí)際控制者設(shè)定的。所以，文殊菩薩等神祇比肩八顆黑星，并不意味著信仰封神機(jī)制屬于黑星級(jí)強(qiáng)度。恰恰相反，它最少屬于黃星級(jí)，甚至有可能高達(dá)無(wú)色星級(jí)。
從源頭毀掉信仰封神，短期內(nèi)不現(xiàn)實(shí)。
無(wú)論傅曉冉、賀路千、周園玉等外來(lái)者，還是文殊菩薩、西王母等土著神祇，都得順應(yīng)信仰封神體系，以眾生信仰多寡、天道權(quán)限高低等標(biāo)準(zhǔn)定輸贏。
但最高控制權(quán)限是唯一的。
或者說(shuō)，天道只有一條。
總權(quán)限為100%，你若想從21%權(quán)限提高到22%，前提必然是其它神祇丟掉1%權(quán)限。顯然，這是零和博弈，一方的收益必然意味著另一方的損失。
這也是神祇內(nèi)部矛盾的根源所在。
只要須菩提尊者想繼續(xù)變強(qiáng)，祂與日游神的矛盾便不可調(diào)和；只要西王母想問(wèn)鼎神國(guó)世界第一，祂與須菩提尊者、紫微帝君、長(zhǎng)生帝君、真武帝君等神祇的矛盾便不可調(diào)和。
對(duì)外合作，大家可以一起薅眾生的信仰羊毛；對(duì)內(nèi)卻是慘烈競(jìng)爭(zhēng)，神祇們時(shí)而恃強(qiáng)凌弱，時(shí)而強(qiáng)強(qiáng)對(duì)決。
三十萬(wàn)年以來(lái)，神國(guó)世界始終如此。
傅曉冉呢？
傅曉冉兼具兩重屬性。
第一重屬性是外來(lái)者、降臨者。
傅曉冉以多元宇宙視角俯視神國(guó)世界，不像神祇們那樣執(zhí)著追求神國(guó)世界的最高權(quán)限。類(lèi)如青王等天同會(huì)先輩，神國(guó)世界這條路走不通，他們也能前往其它小世界尋覓晉階黃星級(jí)、無(wú)色星級(jí)的契機(jī)。
傅曉冉看淡神國(guó)世界最高權(quán)限的價(jià)值，從而超然看待眾神的零和博弈宿命。
第二重屬性是政治意味濃厚。
傅曉冉以政治思維審視信仰封神機(jī)制，將其比喻成選票政治。
古老神祇，是老牌政治勢(shì)力；締造新神，是建立新政黨、新政治勢(shì)力。
傅曉冉提出的合作提議，也可以簡(jiǎn)單理解政黨聯(lián)合。
傅曉冉領(lǐng)導(dǎo)她的傅氏政黨，周園玉領(lǐng)導(dǎo)她的周氏政黨，賀路千建立他的賀氏政黨，大家對(duì)內(nèi)存異，各自獨(dú)立締造神祇或者說(shuō)創(chuàng)建傳播自己的政治理念；對(duì)外求同，政黨聯(lián)合執(zhí)政般締結(jié)同盟，齊頭并進(jìn)向舊勢(shì)力發(fā)起進(jìn)攻。
傅曉冉領(lǐng)著賀路千行至一尊佛像前，簡(jiǎn)單介紹說(shuō)：“它就是我的信仰容器。”
日游神前些年慘敗于須菩提尊者，神體被打散數(shù)次，分身被剿殺數(shù)條。傅曉冉趁亂擄獲其中一條殘破分身，而后通過(guò)周園玉套上天同會(huì)余孽特征，偽裝成“一名天同會(huì)征召兵狼狽逃命時(shí)候，意外撿到了日游神分身金手指”。
日游神分身，原是一位四顆黑星強(qiáng)度的五等神。
殘破后，日游神的神力潰散殆盡。
其五等神祇框架，卻因?yàn)楦禃匀降呐S護(hù)而完好無(wú)損。只須填充新的眾生信仰，這具日游神分身就能繼續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至演化為傅曉冉的神體或一具神祇分身。
按照神國(guó)世界的神祇體系標(biāo)準(zhǔn)，傅曉冉現(xiàn)在已經(jīng)是一位半神了。
賀路千好奇詢(xún)問(wèn)：“這樣借尸還魂有沒(méi)有隱患？”
傅曉冉解釋說(shuō)：“信仰是選票，神祇是政黨，分身則是該政黨的子組織或馬甲。搶奪神祇分身等同篡權(quán)某家政黨的子組織，隱患當(dāng)然有，甚至還不小。但我有信仰封神的豐富經(jīng)驗(yàn)，不怕須菩提尊者追殺，更不怕日游神回歸。”
賀路千若有所思：“就像一家公司換了董事會(huì)？”
傅曉冉：“也可以這么理解。”
賀路千：“它的公司名……不，它的神名換了嗎？”
傅曉冉：“換了，現(xiàn)在它叫大日如來(lái)。”
賀路千忍不住心頭一震。
不是震驚傅曉冉膽大包天。
前面說(shuō)過(guò)，神國(guó)世界的仙圣神佛都是一群偽仙、偽圣、偽神、偽佛，連玉清、上清、太清等三清，釋迦牟尼、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛等四佛，都有人敢冒充。傅曉冉同樣無(wú)法無(wú)天，她冒充任何神仙都不奇怪。
賀路千震驚的是“大日如來(lái)”本身。
神國(guó)世界的神祇文化與地球神話(huà)體系有相通之處，例如三清、四佛等；不同之處卻更多，例如亞伯拉罕系宗教、希臘羅馬神系、北歐神系、美索不達(dá)米亞神系，它們?cè)谏駠?guó)世界里要么零星存在，要么聞所未聞。
具體到神國(guó)世界的佛系神祇，一直只有大乘派和上座部派。
地球眾所周知的佛教三宗之一密宗派，不能說(shuō)一丁點(diǎn)兒沒(méi)有，卻最多只有一些碎片，而且往往牽強(qiáng)附會(huì)掛靠在大乘派和上座部派。
大日如來(lái)恰恰屬于密宗五方佛系統(tǒng)。
東方不動(dòng)如來(lái)佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央大日如來(lái)佛，是謂五方佛。
就賀路千所知，蟻王及位面開(kāi)拓基地搜集的資料和東輝星廣泛流傳的眾神資料，都沒(méi)有五方佛、本初佛等佛陀明確存在過(guò)的痕跡。要么密宗派神話(huà)沒(méi)有傳播到神國(guó)世界，要么因?yàn)槟承┪粗颍鼈儽煌林竦o主動(dòng)拋棄了。
傅曉冉為何突然舉起大日如來(lái)神號(hào)？
或者說(shuō)，傅曉冉為何知道大日如來(lái)？
是一千九百年前另有隱情，還是傅曉冉同樣來(lái)自地球？
賀路千佯裝不懂五方佛概念，裝糊涂說(shuō)：“大日如來(lái)是什么意思？”
賀路千又轉(zhuǎn)望周園玉，試著能否從她口中尋找破綻：“你知道大日如來(lái)神話(huà)嗎？”
周園玉意料之中侃侃而談：“咱們主世界，其實(shí)也有大日如來(lái)神話(huà)傳說(shuō)。”
“但是，天同會(huì)昔年光復(fù)日婁星，曾嚴(yán)厲整頓各種宗教，一群無(wú)法定時(shí)定量復(fù)現(xiàn)神跡的宗教神靈瞬間走向衰亡。我們這些新生代，對(duì)主世界傳統(tǒng)神話(huà)的認(rèn)識(shí)，也因此出現(xiàn)斷層。”
“不過(guò)，多元宇宙畢竟存在無(wú)數(shù)小世界和無(wú)數(shù)神話(huà)體系。”
“例如我歷練的某座低武世界，那里不僅有大日如來(lái)神話(huà)傳說(shuō)，還有與佛經(jīng)捆綁極深的佛系武學(xué)。身處這座多元宇宙，甚么神話(huà)故事都不稀奇，同樣名號(hào)的神仙以甚么形象出現(xiàn)都不稀奇。”
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